La experiencia... y las posibilidades que las TIC nos dan más allá de la lectura

Como escritorio virtual, en lugar de poner algunos portarretratos, elijo poner algunos videos que merecen estar a la vista. Otra casualidad me llegó a encontrar una entrevista a Francisco Varela, en un programa chileno "La Belleza de Pensar" y a encontrarme con un autor que me fui chocando en distintas instancias y merece mi mayor respeto. Va el video, y algunos apuntes que tomé. Luego pego algo que dejo de postre, que es el mismo programa entrevistando a Maturana.

2 violencias de la sociedad Materialismo no reduccionista. Cuadratura del cículo. Es inestable. No está ganado el espacio en la ciencia. Es un fenómeno histórico, caracterizado ciertos eventos e hitos de la historia del continente. Por ejemplo, para ellos Dios es una experiencia, y para el occidente es una teoría. El Dalailama le dijo a unos sacerdotes: Uds. quieren la teoría de Dios, no es cierto? Las ideas se encarnan en el tiempo. Crear un pensamiento que recobre lo que es la posibilidad de tener un punto de referencia, pero no que no sea parroquial. Que sea capaz de tener la visión global, pero que recupere lo global. Mi proyecto va para allá. Vida espiritual, constante revalorización de lo que uno vive a cada momento. No las empanadas y el vino tinto. Habla del "basho", término japonés. Así como en el siglo XIX hay una explosión de creación con el tema de energía, en tre 1900 y 1910 coinciden en 3 lugares del mundo las cuesiontes de la fenomenología. Mishiga. El segundo es Husserl (a quien se le atribuye la fundación de la fenomenología), que dice "volvamos a las cosas mismas", el aparecer en tanto tal, no en aparecer en tanto lentes de lecturas. Tenemos que suspender todas esas maneras de leer que vienen con un condicionamiento, pare remirar el fenómeno y darle toda su vos El tercero es en EEUU, William James. La mitad de sus trabajos son sobre la experiencia, sobre recobrar la experiencia. Pregunta: Qué diferencia hay entre una ciencia que está en una relación circular con una experiencia, o que uno no lo sea? La ciencia que tiene respeto con la experiencia, lo que va a hacer, es ir a buscar también la fenomenología que le aparece a ese sujeto. Es un protocolo que estamos trabajando en el laboratorio, lo llamo la neurofenomenología. Se trata de recoger, no esconder otra parte del fenómeno que es a la que el sujeto tiene acceso. No es dado al hombre saber cómo describir su experiencia. Una ciencia que tiene respeto con la experiencia es la que tiene respeto por los 2 fenómenos, una a la que accede el investigador y otra el sujeto que participa. Volver a poner en el centro de esto a nuestras preguntas, y no la materia. Esto de volver a la tierra es volver a la tierra que no es sólida, es constante, es generosa, pero parte del aprendizaje es que está en movimiento. Es terriblemente fuerte esa idea de pensar que la materia es lo sólido y la experiencia es lo etéreo, ESFUMOSO. Cuando en realidad si nos paramos un segundo a pensar, la experiencia está antes. Yo no puedo pensar en que estoy vivo, sino estoy vivo primero. "Solo la vida puede conocer la vida" Joam ... (alemán) Hay un esfuerzo en el pensamiento en escribirle todo el peso físico de las cosas que es el pensamiento muerto. Tendencia fisicalista que nos domina. Pregunta: La relación con el otro. La intersubjetividad (Varela prefiere "empatía") La educación emocional es tan importante para un niño y un ser humano, es tan importante como otras. Por qué no incorporamos la empatía en la escuela? La empatía es una calidad humana que tiene el humano de trascender el propio lugar y ponerse en el de los otros. Cuando uno explora la empatía, esa impermanencia, que es lo que nos invita la fenomenología de todas las tradiciones. Una es la impermanencia (constantemente cambia, constantemente se mueve), es lo que se llama el caracter vacío de la identidad. Pero la traducción es mala porque se usa del original sánscrito, que significa la imagen de la madre cuando se hincha con el bebé, entonces es la preñez, es la plenitud, la sobreabundancia (de San Juan de la Cruz). Como descripción ontológica del mundo, como base para una metafísica, es muy bonito. Al mismo tiempo que mi identidad, mi experiencia tiene esa sobreabundancia, se acompaña de 2 cosas. Por un lado, tiene inteligencia, yo conservo mi capacidad de discriminación, aunque yo llevo un flujo permanente. Lo que en la filosofía budista se llama el caracter despierto, lo que la fenomenología alemana es la características del observador. Junto con la inteligencia, está la empatía calurosa. El sentimiento de ser tocado en el otro por su presencia. Esto es tan grande. El amor, la compasión se funda sobre esto. La buena noticia es que está siempre allí, la dificultad es negarlo. Darle al paciente su voz... (Habla de su experiencia como paciente, como se conecta, y como su estar sirve para avanzar) Lo místico es la experiencia. Lo que yo sí creo, que viene detrás, desde niño,la espiritualidad de la maravilla frente al fenómeno. La frescura de lo que hay. El asombro permanente del presente vivo. Por eso me acerco al budismo. La búsqueda es el norte, no es el texto revelado, a verdad conocida, el persona je trascendente. Es el mismo mundo visto fresco, desde la radical naturalidad. Yo no creo que un ser humano no vaya constantemente a beber de esto. Yo no podría tener esta pasión por la ciencia, si tuviera esas dos cosas separadas. Yo siento que en mi hay un diálogo entre los dos. La ciencia te da un rigor, un excepticismo, una capacidad crítica. Encontrado originalmente en: http://www.dialogica.com.ar/2007/02/la-belleza-del-pensar.php