Una invitación a re-pensar nuestra existencia

La ciencia, la religión, las primeras ideas de los hombres, y el apocalipsis. (Gracias a Mariana que me pasó lo que Lucio encontró).

La comunicación y la metáfora epistemológica

En la construcción de un modo de ver sobre cómo la comunicación ingresa a una institución habitada por una gran construcción epistémica... recuerdo el hecho histórico de 1492 y sus consecuencias desde varios puntos de vista. Aquí voy con Eduardo Galeano en su programa encuentro que formula lo siguiente:

Americanos

Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?

¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?

Lo escucharon los peregrinos del Mayflower: Dios decía que América era la Tierra Prometida. Los que allí vivían, ¿eran sordos?

Después, los nietos de aquellos peregrinos del norte se apoderaron del nombre y de todo lo demás. Ahora, americanos son ellos. Los que vivimos en las otras Américas, ¿qué somos?

Qoom' leec - La gente...

Recuerdos de altri tempi...

El mundo del lenguaje...

Una recomendación para tener a mano... Gracias Lucio con compartirlo! Gracias Mariana por recordarlo!

Entrevista a Ilya Prigogine (1997)

(Autor de La nueva alianza y El fin de las certidumbres)

En 4 bloques de la serie "Investigadores de nuestro tiempo", el científico nacido en 1917, plantea lo central de su aporte epistemológico.

1. un legado instatisfactorio

La ciencia clásica estaba volcada hacia el equilibrio, la estabilidad, l a permanencia mientras ahora podemos ver fluctuación, evolución, inestabilidad.

Mi problema central ha sido superar este dualismo, pero no negando la cencia ni la filosofía, sino tratando de llegar a una imagen del mundo que contuviese ambas, a una imagen no contradictoria del mundo



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El ascenso de la contingencia

hoy la probabilidad no es más una mentalidad, una falta de conocimiento, sino que se transforma asociada con la manera en qu el universo evoluciona. No tiene nada que ver en que sepamos o no sepamos.





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Hay un lazo estrecho entre la afirmación del determininismo y la negación del carácter irreversible del tiempo.

La flecha del tiempo aparece en la termodinámica.

La flecha del tiempo, único elemento común en todo nuestro universo, en toda esta gran burbuja en vías de explotar, hay un unico elemento común, la dirección del tiempo. Cda uno de nosotros envejece en la misma dirección. Y al mismo tiempo la flecha del tiempo está en el eorigen de la diversidad del mundo. Diversidad del mundo en elcual tenemos objetos altamente organizados, lejos del equilibrio como la vida, y también objetos en equilibrios.


La ciencia es un diálogo con la naturaleza.






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4. La nueva alianza

Se trata de extender la ciencia.

No se trata de decir que Newton estaba equivocado, sino a lo que él decía se aplicaba a situaciones particularmente simples.

En el fondo se trata de hacer física de poblaciones que no sean reducibles a los seres vivos. Las situaciones dinámicas son irreducibles a una sola trayectoria, donde hay que considerar de entrada la probabilidad de los conjuntos, y que lo que se obtiene para los conjuntos no es aplicable a una sola trayectoria. Quizás tenga respuesta en las probabilidades.

En lugar de ser leyes de acontecimientos individuales, son leyes de probabilidades, que expresan probabilidades en lugar de certeza. En un mundo en construccion, permiten un futuro que no está dado sino que está haciéndose.

Cambia la clasificación de la ciencia. Ahora todo el mundo habla deposibilidades.

Y la idea clásica es que el cambio tiene algo de irracional mientras que la ciencia, lo permanente de Parménides es la cosa esencial. La búsqueda, de donde la búsqueda de permanencia, de susbtancia dura.

Una concepción no contradictoria en el sentido de la nueva alianza. ¿En qué se convierte el tiempo en la concepción que acabo de enunciar? El tiempo se convierte en un problema global, un problema de poblaciones, si comparo la situación de la antigua grecia con la situación de hoy, griegos tomados individualmente, son tan inteligentes como nuestros contemporáneos. Pero la sociedad evolucionó, las relaciones evolucionaron. En las relaciones es en donde se encuentra la historia. La historia no se encuentra en las unidades, la historia se encuentra en el conjunto, y la irreversibildiad se encuentra en la evolución de estos conjuntos.

El colectivo... como un grupo especial

Si ya el tema de los grupos venía interpelándome más por la vivencia que por la teoría... encontrar un grupo de gente que se autodefinía como colectivo me intrigó a revisar de qué se trataba. Encuentro la definición de Wikipedia:

Un colectivo es un grupo de personas que comparten o están motivados por un mismo tema u objeto de interés, o que trabajan juntos por un mismo objetivo. Se caracterizan por compartir y ejercer poder político y social, y tomar decisiones basados en el consenso y principios igualitarios. Aunque un colectivo puede buscar beneficios económicos esto no es una condición definitoria, lo cual lo diferencia de una cooperativa.

Un colectivo también puede estar conformado por individuos de diversas motivaciones que compartan un sitio en donde vivir, ya sea una estructura o una zona.

La consciencia colectiva es un término creado por el teórico francés Émile Durkheim, que describe cómo una comunidad llega a compartir valores comunes.

En tal sentido apuntaré un link para con el tiempo indagar más... http://www.interconexiones.org/web/

Estrategias de comunicación...

La comunicación como emergente de significados. 

Sandra Massoni hace una síntesis de lo que es una estrategia, los desplazamientos y qué ocupa hoy a la comunicación.

Operativo crisálida

Llevar nuestros sueños a condición de "realidad" es algo que produce mucho placer y alegría. En algunos casos, incluso... orgullo si es producto de la perseverancia y esfuerzo. Sin embargo, no siempre somos capaces de recordar que es un sueño que temporalmente tiene condición de realidad. No recordarlo es estar desprevenido para lo que pueda venir... y duele.

Propongo para esas situaciones, una metáfora que he de llamar "operativo crisálida".

La crisálida es una pupa, el estado por el que pasan algunos insectos en el curso de la metamorfosis que los lleva del estado de larva al de imago o adulto, que se da en muchos lepidópteros. Las crisálidas (del griego χρυσος, chrysos, "oro") están entre las formas más vistosas que puede adoptar una pupa, y al ser por lo común superficiales son, probablemente, el ejemplo más familiar. La mayoría de las crisálidas de mariposa se cuelgan durante todo el proceso de un pedúnculo sedoso producido por la oruga, y se ocultan entre el follaje para protegerse.

Si somos capaces de llevar sueños a condición de realidad, somos capaces de repetir el proceso y para entonces, transitar una metamorfosis que nos lleve a un crecimiento a una etapa más bella.

Comunicadores y la memoria

Hace unos días, a propósito del “lugar” que a veces se a los comunicadores con la metáfora extrema del “tipeador” pero que pasa por secretario, moderador-registrador, anotador, un compañero invitó a encontrar este cuento de Borges. Aquí lo comparto…

991 A.D.*

Casi todos creyeron que la batalla, esa cosa viva y cambiante, los había arrojado contra el pinar. Eran diez o doce en la tarde. Hombre del arado y del remo, de los tercos trabajos de la tierra y de su fatiga prevista, eran ahora soldados. Ni el sufrimiento de los otros ni el de su propia carne les importaba. Wulfred, atravesado el hombro por un dardo, murió a unos pasos del pinar. Nadie se apiadó del amino, ninguno volvió la cabeza. Ya en la apretada sombra de las hojas, todos se dejaron caer, pero sin desprenderse de los escudos ni de los arcos. Aidan, sentado, habló con lenta gravedad como si pensara en voz alta.

- Byrthnoth, que fue nuestro señor, ha dado el espíritu. Soy ahora el más viejo y quizás el más fuerte. No sé cuántos inviernos puedo contar, pero su tiempo me parece menor que el que me separa de esta mañana. Werferth dormía cuando el tañer de la campana me despertó. Tengo el sueño liviano de los viejos. Desde la puerta divisé las velas rayadas de los navegantes (los vikings), que ya habían echado anclas. Aperamos los caballos de la granja y seguimos a Byrhtnoth. A la vista del enemigo fueron repartidas las armas y las manos de muchos aprendieron el gobierno de los escudos y de los hierros. Desde la otra margen del río, un mensajero de los vikings pidió un tributo de ajorcas de oro y nuestro señor contestó que lo pagaría con antiguas espadas. La creciente del río se interponía entre los dos ejércitos. Temíamos la guerra y la anhelábamos, porque era inevitable. A mi derecha estaba Werferth y casi lo alcanzó una flecha noruega.

Tímidamente, Werferth lo interrumpió:

- Tú la quebraste, padre, con el escudo.

Aidán siguió:

- Tres de los nuestros defendieron el puente. Los navegantes propusieron que los dejáramos cruzar por el vado. Byrhtnoth les dio su venia. Obró así, creo, porque estaba ganoso de la batalla y para amedrentar a los paganos con la fe que había puesto en nuestro coraje. Los enemigos atravesaron el río, en altos escudos, y pisaron el pasto de la barranca. Después vino el encuentro de hombres.

La gente lo seguía con atención. Iban recordando los hechos que Aidan enumeraba y que les parecía comprender sólo ahora, cuando una voz los acunaba en palabras. Desde el amanecer, habían combatido por Inglaterra y por su dilatado imperio futuro y no lo sabían.

Werferth, que conocía bien a su padre, sospechó que algo se ocultaba bajo aquel pausado discurso.

Aidan continuó:

- Unos pocos huyeron y serán la befa del pueblo. De cuantos quedamos aquí no hay uno solo que no haya matado a un noruego. Cuando Byrhtnoth murió yo estaba a su lado. No rogó a Dios que sus pecados le fueran perdonados; sabía que todos los hombres son pecadores. Le agradeció los días de ventura que Èste le había deparado en la tierra y, sobre los otros, el último: el de nuestra batalla. A nosotros nos toca merecer haber sido testigos de su muerte y de las otras muertes y hazañas de esta grande jornada. Sé la mejor manera de hacerlo. Iremos por el atajo y arribaremos a la aldea antes de los vikings. Desde ambos lados del camino, emboscados, los redibiremos con flechas. La larga guerra nos había rendido; os conduje aquí para descansar.

Se había puesto de pie y era firme y alto, como cuadra a su sajón.

- ¿Y después, Aidan? –dijo uno del grupo, el más joven

- Después nos matarán. No podemos sobrevivir a nuestro señor. Él nos ordenó esta mañana; ahora las órdenes son mías. No sufrireé que haya un cobarde. He hablado.

Los hombres fueron levantándose. Alguno se quejó.

- Somos diez, Aidan –contó el muchacho.

Aidan prosiguió con su voz de siempre:

- Seremos nueve. Werferth, mi hijo, ahora estoy hablando contigo. Lo que te ordenaré no es fácil. Tienes que irte solo y dejarnos. Tienes que renunciar a la contienda, para que perdure el día de hoy en la memoria de los hombres. Eres el único capaz de salvarlo. Eres el cantor, el poeta.

Werferth se arrodilló. Era la primera vez que su padre le hablaba de sus versos. Dijo con voz cortada:

- Padre, ¿dejarás que a tu hijo lo tachen de cobarde como a los miserables que huyeron?

Aidan lo replicó:

- Ya has dado prueba de nos ser un cobarde. Nosotros cumpliremos con Byrthnot dándole nuestra vida; tú cumplirás con él guardando su memoria en el tiempo.

Se volvió a los otros y dijo:

- Ahora, a cruzar el bosque. Disparada la última flecha, arrojaremos a los escudos a la batalla y saldremos con las espadas.

Werferth los vio perderse en la penumbra del día y de las hojas, pero sus labios ya encontraban un verso.

Jorge Luis Borges – La moneda de hierro (en “Obras Completas”, página 144 y 145)

La experiencia... y las posibilidades que las TIC nos dan más allá de la lectura

Como escritorio virtual, en lugar de poner algunos portarretratos, elijo poner algunos videos que merecen estar a la vista. Otra casualidad me llegó a encontrar una entrevista a Francisco Varela, en un programa chileno "La Belleza de Pensar" y a encontrarme con un autor que me fui chocando en distintas instancias y merece mi mayor respeto. Va el video, y algunos apuntes que tomé. Luego pego algo que dejo de postre, que es el mismo programa entrevistando a Maturana.

2 violencias de la sociedad Materialismo no reduccionista. Cuadratura del cículo. Es inestable. No está ganado el espacio en la ciencia. Es un fenómeno histórico, caracterizado ciertos eventos e hitos de la historia del continente. Por ejemplo, para ellos Dios es una experiencia, y para el occidente es una teoría. El Dalailama le dijo a unos sacerdotes: Uds. quieren la teoría de Dios, no es cierto? Las ideas se encarnan en el tiempo. Crear un pensamiento que recobre lo que es la posibilidad de tener un punto de referencia, pero no que no sea parroquial. Que sea capaz de tener la visión global, pero que recupere lo global. Mi proyecto va para allá. Vida espiritual, constante revalorización de lo que uno vive a cada momento. No las empanadas y el vino tinto. Habla del "basho", término japonés. Así como en el siglo XIX hay una explosión de creación con el tema de energía, en tre 1900 y 1910 coinciden en 3 lugares del mundo las cuesiontes de la fenomenología. Mishiga. El segundo es Husserl (a quien se le atribuye la fundación de la fenomenología), que dice "volvamos a las cosas mismas", el aparecer en tanto tal, no en aparecer en tanto lentes de lecturas. Tenemos que suspender todas esas maneras de leer que vienen con un condicionamiento, pare remirar el fenómeno y darle toda su vos El tercero es en EEUU, William James. La mitad de sus trabajos son sobre la experiencia, sobre recobrar la experiencia. Pregunta: Qué diferencia hay entre una ciencia que está en una relación circular con una experiencia, o que uno no lo sea? La ciencia que tiene respeto con la experiencia, lo que va a hacer, es ir a buscar también la fenomenología que le aparece a ese sujeto. Es un protocolo que estamos trabajando en el laboratorio, lo llamo la neurofenomenología. Se trata de recoger, no esconder otra parte del fenómeno que es a la que el sujeto tiene acceso. No es dado al hombre saber cómo describir su experiencia. Una ciencia que tiene respeto con la experiencia es la que tiene respeto por los 2 fenómenos, una a la que accede el investigador y otra el sujeto que participa. Volver a poner en el centro de esto a nuestras preguntas, y no la materia. Esto de volver a la tierra es volver a la tierra que no es sólida, es constante, es generosa, pero parte del aprendizaje es que está en movimiento. Es terriblemente fuerte esa idea de pensar que la materia es lo sólido y la experiencia es lo etéreo, ESFUMOSO. Cuando en realidad si nos paramos un segundo a pensar, la experiencia está antes. Yo no puedo pensar en que estoy vivo, sino estoy vivo primero. "Solo la vida puede conocer la vida" Joam ... (alemán) Hay un esfuerzo en el pensamiento en escribirle todo el peso físico de las cosas que es el pensamiento muerto. Tendencia fisicalista que nos domina. Pregunta: La relación con el otro. La intersubjetividad (Varela prefiere "empatía") La educación emocional es tan importante para un niño y un ser humano, es tan importante como otras. Por qué no incorporamos la empatía en la escuela? La empatía es una calidad humana que tiene el humano de trascender el propio lugar y ponerse en el de los otros. Cuando uno explora la empatía, esa impermanencia, que es lo que nos invita la fenomenología de todas las tradiciones. Una es la impermanencia (constantemente cambia, constantemente se mueve), es lo que se llama el caracter vacío de la identidad. Pero la traducción es mala porque se usa del original sánscrito, que significa la imagen de la madre cuando se hincha con el bebé, entonces es la preñez, es la plenitud, la sobreabundancia (de San Juan de la Cruz). Como descripción ontológica del mundo, como base para una metafísica, es muy bonito. Al mismo tiempo que mi identidad, mi experiencia tiene esa sobreabundancia, se acompaña de 2 cosas. Por un lado, tiene inteligencia, yo conservo mi capacidad de discriminación, aunque yo llevo un flujo permanente. Lo que en la filosofía budista se llama el caracter despierto, lo que la fenomenología alemana es la características del observador. Junto con la inteligencia, está la empatía calurosa. El sentimiento de ser tocado en el otro por su presencia. Esto es tan grande. El amor, la compasión se funda sobre esto. La buena noticia es que está siempre allí, la dificultad es negarlo. Darle al paciente su voz... (Habla de su experiencia como paciente, como se conecta, y como su estar sirve para avanzar) Lo místico es la experiencia. Lo que yo sí creo, que viene detrás, desde niño,la espiritualidad de la maravilla frente al fenómeno. La frescura de lo que hay. El asombro permanente del presente vivo. Por eso me acerco al budismo. La búsqueda es el norte, no es el texto revelado, a verdad conocida, el persona je trascendente. Es el mismo mundo visto fresco, desde la radical naturalidad. Yo no creo que un ser humano no vaya constantemente a beber de esto. Yo no podría tener esta pasión por la ciencia, si tuviera esas dos cosas separadas. Yo siento que en mi hay un diálogo entre los dos. La ciencia te da un rigor, un excepticismo, una capacidad crítica. Encontrado originalmente en: http://www.dialogica.com.ar/2007/02/la-belleza-del-pensar.php

Año del Búfalo

Aparentemente el 4to año del búfalo desde que nací en 1973. Siguió 1985 (sino recuerdo mal, el año en que empecé a hacer deportes formalmente y a disfrutarlo), 1997 (me mudé a San Pedro y comencé a trabajar en INTA) y ahora... 2009. Ojalá que vuelva a ser un año que marque la consolidación de algo. Aquí van algunos comentarios sobre el significado y una foto para el recuerdo, con el famoso toro donde nunca nos podíamos sacar una foto sin compartir el cuadro con otro turista (NY, 3 meses antes del 9-11)

Las cualidades publicadas en wikipedia:

Elemento	Planeta	Color	Cualidades	Ejemplares (Gobiernan)
Agua	Mercurio	Negro	El Norte Comunicación Intuición Sensibilidad	cabra Buey Mono

(ABC Digital - Paraguay)

En la astrología china, el signo del Toro, Búfalo o Buey representa la nobleza y la prosperidad, alcanzada por medio de la fortaleza y el trabajo. Los nacidos bajo este signo son fiables, serenos, metódicos y diligentes.

http://www.abc.com.py/2009-01-26/articulos/490260/china-inicia-su-ano-del-buey

(Feng-shui mundo)

El año 2009 será el año del Buey de Tierra. Una leyenda cuenta que, cuando Buda convocó a los animales, la Rata viajó sobre el lomo del Buey, que llegó puntualmente a la cita antes que cualquier otro animal. Sin embargo, justo en ese instante la Rata saltó del lomo del Buey y reclamó para sí el primer lugar, a lo cual el Buey, gentilmente, no se opuso. Lo importante de esta fábula es que nos enseña que los años del Buey no los podemos interpretar aisladamente, sino a la luz de su antecesor, el año de la Rata. En efecto, se dice que “lo que la Rata comienza el Buey lo termina” y en cierto sentido el año del Buey es una prolongación del año de la Rata, en el cual lo que se inició entonces se termina de consolidar.

El Buey (Chou) es la segunda rama terrestre o “signo” del zodiaco chino, forma parte de la cruz literaria (Buey-Dragón-Oveja y Perro) o, más dramáticamente "los cuatro cementerios", llamados así porque son los signos que pertenecen al elemento Tierra y representan la fase de declinación de los elementos. Más allá de estos tecnicismos, el Buey rige también sobre la segunda hora del día, desde la 1:00 a las 3:00AM, que en el biorritmo es la hora en la cual el cuerpo humano alcanza su temperatura más baja. Por otro lado, el mes lunar del Buey coincide aproximadamente con el mes de enero, que en el antiguo calendario chino del agricultor se llamaba Da Han o estación del gran frío. Asi, la época que corresponde al sufrido Buey  representaba la fase más dura y de mayor escasez del año, por eso el signo se relaciona con el trabajo, la paciencia, la perseverancia y la resistencia. 

El Buey era el animal de tiro por excelencia en la antigua China: la yunta de bueyes tiraba del arado y con su esfuerzo y sacrificio lograba dar forma al duro suelo. Buey, en estos términos, significa “tirar para adelante”, seguir silenciosamente aún cuando todo parezca estar en contra, crear y triunfar a través del esfuerzo, el mérito, la perseverancia y la paciencia, que lograrán que el duro y congelado suelo suelte al fin su fuerza creadora y comience así la primavera. .

http://www.fengshui-mundo.com/articles/aniodelbuey.htm

(ABC España)

...la división en 12 animales se remonta a una leyenda según la cual el Emperador de Jade (o el mismísimo Buda, a tenor de otras versiones) convocó a varias especies a un banquete. La astuta rata, primer signo del horóscopo chino, ganó tan singular carrera al cruzar un río a lomos del fuerte pero inocente buey, que llegó en segundo lugar. Además, y siguiendo los principios de la antigua astronomía china, los animales están marcados por cinco ascendentes relacionados con los elementos básicos del universo. Así, el metal (oro) se asociaba con Venus; la madera con Júpiter; el agua con Mercurio; el fuego con Marte y la tierra con Saturno. Precisamente, éste es el ascendente que tendrá el buey (o búfalo, según otras denominaciones) en 2009, un año impar también marcado por la influencia del “yin”.

La división en 12 animales se remonta a una leyenda según la cual el Emperador de Jade (o el mismísimo Buda, a tenor de otras versiones) convocó a varias especies a un banquete

Frente a la adversidad, sobre todo económica, que traerá la crisis, el buey de tierra empleará toda su constancia y potencia para dar un buen ejemplo de perseverancia y resistencia ante las situaciones más complicadas. No en vano, la paciencia, la ambición material, la honestidad, la tozudez y la fuerza del carácter son las características de los nacidos bajo el signo del buey – todos aquéllos que vinieron al mundo en los años 1997, 1985, 1973, 1961, 1949, 1937, 1925, 1913 y 1901. Entre ellos, destacan importantes figuras como los actores George Clooney y Anthony Hopkins, el futbolista Wayne Rooney, el músico Bruce Springsteen o el nuevo presidente de Estados Unidos, Barack Obama, quien ya es visto en todo el mundo con un gran buey que tirará del carro para salir de la crisis global.

http://www.abc.es/20090125/nacional-sociedad/feliz-buey-200901251001.html

Por el horóscopo chino, ampliar en wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Astrología_china

Intranet: dos tiempos para pensarla

Es sabido que los cambios culturales son los más lentos, cuando posibles. También que la adopción de una tecnología implica entre otras cosas un cambio cultural. La pregunta es por qué si aceptamos estos supuestos, a la hora de implementar iniciativas basadas en tecnologías y cambios culturales, suponemos que todo será más rápido. En todo caso, lo suponemos… o tratamos de convencernos para ayudar a persuadir a los tomadores de decisiones?

Pensaba en una experiencia propia que consistió en generar una plataforma para compartir información a través de Internet en un mismo lugar, su transformación en sistemas de blogs, el tiempo que se tardó en sumar usuarios y la eclosión a partir de la publicación de fotos y videos, en su mayoría, de eventos sociales y que involucraban a la mayoría de los usuarios.

En un artículo, el norteamericano Call cuanta una experiencia del Ejército Norteamericano. “…el comando de Entrenamiento y Doctrina de la Armada, instaló una red de conocimiento basada en Lotus de IBM que combinaba 5 servidores en Dominó, corriendo (para equipos colaborativos), Sametime (para chatear y reuniones grupales), Domino.Doc (para gestión de documentos), Lotus Workflow (para rutear documentos) and Discovery Server (para servicio de portal y búsqueda). Después de dos años de esfuerzo y habiendo registrado 1000 usuarios, el  número de usuarios activos únicos alcanzó los 30. El sistema está sobrepotenciado e inutilizado, demasiado complejo y pesado. Todos los sistemas que fueron distribuidos simultáneamente y abrumaron a los usuarios.

Los esfuerzos de hacer que los usuarios incorporaran tecnología con poca o nula reflexión sobre cómo la tecnología podía afectarlos. Enterraron a los usuarios en aparatos cool y tecnologías, antes que proveer un sistema fácil que se adecuara al trabajo del personal. 

En el caso de TRADOC and TKN (TRADOC Knowledge Network), los usuarios fueron volcados a cambiar la forma en que trabajaban, esperándose que cambiaran para adaptarse a la tecnología, antes que la tecnología se adaptara a ellos. El resultado es que la mayoría de los usuarios registraron sus cuentas como se pedía, y olvidaron el sistema luego de eso”. (Call, 2005:21)

Más o menos diferencias, sería interesante escribir la experiencia propia reconociendo:

- objetivo de la actividad

- aspectos que se reconocieron de los potenciales usuarios

- aspectos que deliberadamente se quisieron incorporar, más allá del uso esperado

- aspectos nuevos que aparecieron en los usuarios o en la adaptación

- discusión: cómo resolver la tensión cultura propia y cambio que se quiere instalar en el uso de tecnologías.

En fin, será cuestión de probar.

 

Biblio citada:

Call, Dean

2005 Knowledge management – not rocket science. Journal of Knowledge Management. VOL. 9 NO. 2 2005, pp. 19-30, Q Emerald Group Publishing Limited, ISSN 1367-3270 

Biblio interesante para revisar cuando se trabaje con esto:

Ruess Marshall, Kevin

2008 Utilizing Web 2.0 Technology to Engance Enterprise Knowledge Management. Disponible en 

http://www.scribd.com/doc/8644735/Utilizing-Web-20-Technology-to-Enhance-Enterprise-Knowledge-Management (Lectura 14 de enero)

Epistemología y constructivismo

Me pregunto si aunque la epistemología de presenta como un campo de conocimiento especial, en sí mismo ya no incorpora paradójicamente un "enfoque epistemológico" de la nueva ciencia. Y es cierto que ha habido fundamentalistas de la ciencia "moderna" que hacían epistemología, pero tengo la sospecha que a estas alturas del conocimiento, quien se pone a indagar en el campo no tiene otro camino que confluir en los nuevos paradigmas.

Seguramente no, pero en todo caso, es lo que me pasó a mi. Tengo la fuerte sensación que desde chica cuestionaba determinadas cosas que me venían propuestas, siempre tenía un ¿por qué? pero no siempre había respuesta. Y es que para cierta epistemología, hay verdades que son, y ya (ni hablemos de la religión).

En mi transitar lecturas, en ver como otros toman conceptos que trabajo, y en buscar explicaciones... me voy topando con cosas como hoy con el CONSTRUCTIVISMO.

Tal es el caso del constructivismo según Wikipedia y su asociación de autores que venía leyendo. Si bien las conexiones no habían sido casuales, sino respondían a la lectura de un autor inspirador de mi trabajo (Massoni), encontrarlos unidos por un hilo conversacional externo me generó esa paradójica pero necesaria sensación de confort que brinda el pisar tierra fierme.

Algunos párrafos relevantes:
"La orientación fundamental de esta corriente parte de Kant cuando distingue entre el fenómeno y el noúmeno o cosa en sí. Kant (siglo XVIII) afirma que la realidad no se encuentra "fuera"de quien la observa, sino que en cierto modo es "construida" por su aparato cognitivo. Pero se considera como el "primer" constructivista a Ernst von Glasersfeld, Giambattista Vico(1668-1744) y su famoso "Verum ipsum factum"."

"Uno de sus principales portavoces en el ámbito alemán fue el científico austríaco Paul Watzlawick (nacido en 1921 y emigrado a California), con el libro La realidad inventada, publicado en1981, donde reúne diez ensayos de diferentes autores en torno al llamado pensamiento constructivista. "

"Para Von Glasersfeld, el término constructivismo radical se refiere a un enfoque no convencional hacia el problema del conocimiento y hacia el hecho de conocer. Éste se inicia en la presunción que el conocimiento, sin importar cómo se defina, está en la mente de las personas, y que el sujeto cognoscente no tiene otra alternativa que construir lo que él o ella conoce sobre la base de su propia experiencia. El conocimiento entonces es construido a partir de las experiencias individuales. Todos los tipos de experiencia son esencialmente subjetivos, y aunque se puedan encontrar razones para creer que la experiencia de una persona puede ser similar a la de otra, no existe forma de saber si en realidad es la misma."

"

A fin de eliminar la presunción de realidad en la explicación del conocimiento, Von Glasersfeld (1996) enuncia los siguientes principios básicos:

a) El conocimiento “no se recibe pasivamente, ni a través de los sentidos, ni por medio de la comunicación, sino que es construido activamente por el sujeto cognoscente”.

b) “La función del conocimiento es adaptativa, en el sentido biológico del término, tendiente hacia el ajuste o la viabilidad”.

c) ”La cognición sirve a la organización del mundo experiencial del sujeto, no al descubrimiento de una realidad ontológica objetiva”.

d) Existe una exigencia de socialidad, en los términos de “una construcción conceptual de los ‘otros’”; en este sentido, las otras subjetividades se construyen a partir del campo experiencial del individuo. Según esta tesis, originada en Kant, la primera interacción debe ser con la experiencia individual.

"
Los autores para tener en cuenta son:

• Edgar Morin
• Ernst von Glasersfeld
• Francisco Varela
• Gaston Bachelard
• Gregory Bateson
• Heinz von Förster
• Humberto Maturana
• Jean Piaget
• Lev Vygotsky
• Niklas Luhmann
• Paul Watzlawick

Sobre stakeholders, Villafañe y KM

Hace tiempo dejé por ahí un artículo en inglés que hablaba de la gestión del conocimiento en el sector público, y la posibibilidad de articular con "stakeholders". Fui y volví varias veces sobre la traducción o el significado de "stakeholder", hasta que hoy, hablando con mi colega PG me acercó a la noción. No había traducción, se habla de stakeholders, y él lo asocia mucho a Justo Villafañe, un madrileño que habla de la "reputación corporativa". Resultado: 3 aprendizajes.

Aprendizaje 1:

Una noción nueva para mí que no dejaré de usar porque está tan cerca del trabajo nuestro.  Estaba en Wikipedia y aquí van algunos apuntes:

El término fue utilizado por primera vez por R. E. Freeman en su obra: “Strategic Management: A Stakeholder Approach”, (Pitman, 1984) para referirse a quienes pueden afectar o son afectados por las actividades de una empresa.

Estos grupos o individuos son los públicos interesados ("stakeholders"), que según Freeman deben ser considerados como un elemento esencial en la planeación estratégica de negocios.

La definiciónsobre la que más se acuerda es "parte interesada", es decir, cualquier persona o entidad que es afectada por las actividades de una organización; por ejemplo, los trabajadores de esa organización, sus accionistas, las asociaciones de vecinos, sindicatos, organizaciones civiles y gubernamentales, etc.

En la gestión de proyectos, los involucrados o interesados (stakeholders en inglés) son todas aquellas personas u organizaciones que afectan o son afectadas por el proyecto, ya sea de forma positiva o negativa. Una buena planificación de proyectos debe involucrar la identificación y clasificación de los interesados, así como el estudio y la determinación de sus necesidades y expectativas.

Y por fin, algo más de por ahí. Los stakeholder son todos los grupos que, además de los accionistas, están interesados, preocupados y que tienen que ver con la empresa: empleados, proveedores, clientes, comunidad y hasta gobierno local. (Santiago Lazzati) Toda organización tiene tres stakeholders básicos: sus accionistas, su personal y sus clientes. "Esencialmente esos grupos son los clientes, los empleados (los recursos humanos de la empresa) los proveedores y también podríamos agregar la comunidad, como podrían ser grupos ambientalistas" (Santiago Lazzati, Business To Business 1996)

Aprendizaje 2:

A propósito de una visita de Villafañe en argentina, uno de los asistentes que tiene un blog con apuntes interesantes (http://podemoshablar.blogspot.com/) sintetizó el nuevo enfoque de la comunicación en las organizaciones que presentó el madrileño en sus conferencias. Dice: 

La palabra "comunicación", según Villafañe, ha quedado demasiado corta para reunir todas las actividades que desempeña un Dircom. Esto se debe a cuatro principios:

1) el nuevo enfoque "multi-stakeholder", que abarca competencias nuevas como la relación con los inversores, más allá del marketing o las relaciones con la prensa.

2) la integración funcional, donde ya no importa quién haga qué sino que no haya varias comunicaciones distintas desde distintos puntos de la organización.

3) la transversalidad organizacional, por la cual la reputación atraviesa toda la organización y debe ser atendida por todas las áreas como un punto estratégico.

4) la armonía entre lo duro y lo blando, donde lo duro es, por ejemplo, la política financiera y lo blando es la comunicación con los inversores o accionistas.

(http://podemoshablar.blogspot.com/2007/08/villafae-y-los-intangibles.html)

Aprendizaje 3:

Es el que me queda, siguiendo este artículo de Andres Riege y Nicholas Lindsay, australianos que trabajan en el tema de KM.

Epistemología, modelado cuantitativo y redes sociales

Para variar... se me pasó. Tomo nota porque creo que plantea las tendencias en KM... y sobre ellas estoy trabajando:

Valencia 11-13 Marzo 2009 

IX Congreso ISKO 

Nuevas perspectivas para la difusión y organización del conocimiento:

- Epistemología del Conocimiento

Los retos de la gestión del conocimiento en la multiculturalidad

La ubicuidad del conocimiento

Integración de las ontologías

Diseño y sistemas de información mediante ontologías

Ciclos de vida del conocimiento: renovación y obsolescencia

Ergonomía de la percepción para la mejora del conocimiento

- Representación del conocimiento: modelado cuantitativo

Metadatos multimodales

Indexación y recuperación de imágenes, videos y audio mediante buscadores

Indexación multimodal

Ontologías y mapas semánticos

Sistemas de recomendación y de filtrado colectivo

Normativas y stándares que contribuyen a la difusión y accesibilidad del conocimiento

- Las redes sociales y el conocimiento colaborativo

Nuevas perspectivas para el conocimiento en la Web.2

La accesibilidad al conocimiento

La reutilización del conocimiento en la e-administración

Tecnologías para la web semántica

Personalización y adaptación de contenidos

Un sitio que encontré y aprendí: International Society for Knowledge Organisation -  http://www.iskoix.org/ 

Pero estar atento a Italia, Febrero de 2010. Paradigmas y sistemas conceptuales en organizaciones del conocimiento. Capítulo italiano de la ISKO. - http://www.iskoi.org/ocs/index.php/int/rome2010

Datos para recordar: 

Registrazione dell'autore aperta febbraio 1, 2009

Registrazione dell'autore chiusa maggio 5, 2009

Call for Papers inviati febbraio 2, 2009

Submission accettate febbraio 1, 2009

Submission chiuse maggio 5, 2009

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